دورة الملل والنحل - الدرس السادس

الدرس السادس: التعريف والنشأة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد ﷺ، وعلى آله وصحبه أجمعين.


أهداف الدرس

بعد دراسة هذا الدرس يُتوقع أن يكون الطالب قادرًا على:

  1. تعريف الخوارج لغةً واصطلاحًا.

  2. بيان سبب تسميتهم.

  3. التعرف على بداية ظهورهم.

  4. معرفة أبرز الأحداث التي أدت إلى نشأتهم.


تمهيد

تُعد فرقة الخوارج أول فرقة كبرى ظهرت في تاريخ المسلمين بعد عصر النبوة، وكان لظهورها أثر بالغ في التاريخ الإسلامي، سواء من جهة الفكر أو من جهة الأحداث السياسية والعسكرية.

وقد اعتنى العلماء ببيان عقائدهم والتحذير من انحرافاتهم، لورود النصوص النبوية في ذمهم، ولما ترتب على منهجهم من آثار خطيرة على الأمة.


أولًا: معنى الخوارج لغةً

الخوارج جمع خارجي، من الفعل خرج، ويقال: خرج على الإمام، أي تمرد عليه ونازعه السلطان.¹


ثانيًا: معنى الخوارج اصطلاحًا

عرّفهم العلماء بتعريفات متقاربة، ومن أجمعها:

الخوارج هم كل من خرج على الإمام الحق الذي اجتمعت عليه جماعة المسلمين، وتبنى الأصول العقدية التي عُرفت بها هذه الفرقة، وعلى رأسها تكفير مرتكب الكبيرة، واستحلال قتال المسلمين المخالفين لهم.

وينبغي التنبيه إلى أن مجرد الخروج المسلح لا يجعل صاحبه خارجيًا بالمعنى الاصطلاحي، حتى يقترن بأصول الخوارج العقدية.²


ثالثًا: أول بذور الخوارج

ذكر العلماء أن أول مظهر لفكر الخوارج كان في حياة النبي ﷺ، عندما اعترض رجل على قسمته للغنائم، فقال:

«اعدل يا محمد.»

فقال النبي ﷺ:

«ويلك، ومن يعدل إذا لم أعدل؟»

ثم قال في شأنه:

**«يخرج من ضئضئ هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.»**³

وقد بين أهل العلم أن هذا الرجل لم يكن من الخوارج الذين قاتلهم علي رضي الله عنه، لكنه كان أول من ظهرت منه صفات هذا المنهج.


رابعًا: الظهور الفعلي للخوارج

ظهر الخوارج كفرقة منظمة في خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

وكان ذلك بعد وقعة صفين سنة 37 هـ، عندما قبل علي ومعاوية رضي الله عنهما بالتحكيم لوقف القتال.

فاعترضت طائفة من جيش علي رضي الله عنه، ورفعت شعار:

"لا حكم إلا لله."

ثم خرجوا إلى موضع يقال له حروراء، فنُسبوا في أول أمرهم إلى هذا الموضع، فقيل لهم: الحرورية.⁴


خامسًا: سبب تسميتهم

اشتهروا بعدة أسماء، منها:

1- الخوارج

لخروجهم على الإمام الشرعي.

2- الحرورية

لنزولهم بحروراء قرب الكوفة.

3- المحكمة

لأنهم كانوا يرددون:

"لا حكم إلا لله."

وقد رد عليهم علي رضي الله عنه بقوله المشهور:

**"كلمة حق أريد بها باطل."**⁵

أي أن العبارة صحيحة في نفسها، لكنهم أرادوا بها معنى فاسدًا.


سادسًا: هل كان خروجهم بسبب سياسي فقط؟

من الخطأ اختزال نشأة الخوارج في الجانب السياسي وحده.

فمع أن حادثة التحكيم كانت سببًا مباشرًا في ظهورهم، إلا أن انحرافهم كان عقديًا أيضًا، إذ ترتب عليه أصول فاسدة، منها:

  • الغلو في التكفير.

  • سوء فهم النصوص.

  • مخالفة فهم الصحابة.

  • استحلال دماء المسلمين.

ولهذا عدهم العلماء فرقة عقدية، لا مجرد حركة سياسية.


سابعًا: موقف الصحابة منهم

حرص الصحابة رضي الله عنهم أولًا على مناصحتهم وإقامة الحجة عليهم.

فقد بعث علي رضي الله عنه إليهم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، فناظرهم، فرجع عدد كبير منهم إلى جماعة المسلمين.⁶

ولما أصر الباقون على قتال المسلمين وسفك الدماء، قاتلهم علي رضي الله عنه في وقعة النهروان.


ملخص الدرس

  • الخوارج أول فرقة ظهرت في تاريخ المسلمين.

  • أول بذور فكرهم ظهرت في حياة النبي ﷺ.

  • ظهروا كفرقة بعد التحكيم في صفين.

  • سُموا بالخوارج، والحرورية، والمحكمة.

  • لم يكن انحرافهم سياسيًا فقط، بل كان عقديًا أيضًا.

  • حاول الصحابة مناصحتهم قبل قتالهم.


أسئلة للمراجعة

  1. ما معنى الخوارج لغة واصطلاحًا؟

  2. ما أول حادثة أشارت إلى ظهور فكر الخوارج؟

  3. متى ظهرت الخوارج كفرقة مستقلة؟

  4. لماذا سُموا بالحرورية؟

  5. ما سبب قول علي رضي الله عنه: "كلمة حق أريد بها باطل"؟


الهوامش

¹ ابن منظور، لسان العرب، مادة: (خرج).

² ينظر: شيخ الإسلام ابن تيمية، مجموع الفتاوى، في كلامه على حقيقة الخوارج وأوصافهم، وينظر أيضًا: منهاج السنة النبوية.

³ أخرجه صحيح البخاري، كتاب استتابة المرتدين، وصحيح مسلم، كتاب الزكاة، من حديث أبي سعيد الخدري.

⁴ ينظر: تاريخ الرسل والملوك، أحداث سنة 37 هـ، والبداية والنهاية.

⁵ أخرجه صحيح مسلم في قصة الخوارج.

⁶ ينظر: مصنف عبد الرزاق، والبداية والنهاية، في مناظرة عبد الله بن عباس للخوارج.


المراجع

  • القرآن الكريم.

  • صحيح البخاري.

  • صحيح مسلم.

  • لسان العرب.

  • تاريخ الرسل والملوك.

  • البداية والنهاية.

  • مجموع الفتاوى.

  • الفرق والأديان والمذاهب المعاصرة.


ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق